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[现代诗] “中华诗歌神州擂台赛”————‘新浪潮’高擎‘新古典浪漫主义’挑战‘羊羔体’

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诗人福地 ( 园丁 )     发表于 2010-11-6 21:45:00 |显示全部楼层
“中华诗歌神州擂台赛”————‘新浪潮’高擎‘新古典浪漫主义’挑战‘羊羔体’
全文如下:

仰观天象,俯察大地,群星昏暗,光辉沦丧;大地混沌,冥冥朦朦。当今中国诗坛现状久已江河日下,泥沙肆虐,沉渣泛起;中国传统文化之涵宏博大溺陷‘后现代’的泥淖残喘兮兮不可自拔。诗风之萎糜沉沦大有‘商女不知亡国恨;隔江犹唱后庭花’之情形。不得不令到真心挚爱中国汉语诗歌的有识之士每每掩卷长叹,扼腕太息,痛心疾首啊。
为了复兴中国汉语诗歌之伟业;召唤一代‘诗宗’屈原,‘诗圣’杜甫;传承‘海子诗歌精神’;弘扬中国五千年传统文化‘外王内圣’之精粹;‘新浪潮’肩负时代神圣使命,高擎‘新古典浪漫主义’的战旗,屹立于时代的毁墟之巅风姿绰约,摇旗呐喊!!
特此借全球海外华人精神家园凤凰网————之凤凰诗社这块乾坤宝地,摆下为期一年‘中华诗歌神州擂’,向诸如‘羊羔体’,‘梨花体’,‘垃圾派’,‘下身派’等之类掷下战书,公开挑战。目地期待与世海内外诗歌志士,学长,同仁切磋技艺。长我中华诗歌之志气;扬我中华诗歌之威名。优胜劣汰,为振作中国诗人之铁血精神;为振兴中国汉语诗歌之复兴大业倾尽衷肠,飙出最后一枪!!
摇滚!呐喊!展旗!辟地!
同时声明:本次诗歌擂赛不针对任何诗人的人身攻击,旨在切磋诗歌技艺,增进诗歌友谊;合力助推中国诗歌复兴之伟业。本着‘拿来主义’取其精华,去其糟粕之境界,优胜劣汰也。如果本人战败,心悦诚服,甘愿从此退出诗歌江湖,就此封笔。
敬请四海内外诗歌前辈,同仁,志士,热情评议,斧正。投出你庄严而真诚的一票吧!
为感。握手。
                   ‘新浪潮’旗手:诗人福地
                   
                    
                   公元二0一0年11月6日



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发帖时间:2010-11-6 15:45:01



      


  
发言:诗人福地

- 第:1 楼  

-发布日期: 今天  

-发布时间: 15:45:50  
   


   
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呼唤中国诗歌的“海子精神”
      
      悠 哉/文
      
      2010年是海子逝去20周年之纪念,想必朋友们都知道中国一些郁郁不得志的诗人们又玩了许多动作。例如:出纪念文集,搞诗朗诵,拜谒海子坟,等等。2010年3月26日,北京大学五四文学社举办了一场规模空前的“海子诗歌朗诵会”,也是不出意料之外的。作为“活着的海子”,悠哉满怀信心期待的《海子全集》也得已问世,这是极令人欣慰的。
      但是,光是这些够了么?悠哉觉得还远远不够。人们更亟待解决的是:如何更好地阐释海子诗歌,如何继承海子留给世人的精神遗产。拿目今萎靡不振的中国诗歌界来说,我们需要大力呼唤中国诗歌的“海子精神”。
      中国诗歌的“海子精神”?
      也许有人听得一愣,继而诧愕地发出质问——
      “中国诗歌中存在这么一种精神么?”
      悠哉的回答,是肯定的。
      那么,什么是中国诗歌中的“海子精神”?
      据我的理解:首先,“海子精神”是一种理想主义精神。20世纪80年代号称小“五四”,是中国人文知识分子激扬才情、抒发理想的时代。海子诗歌,就诞生于这样一个时代里。受着社会大环境的濡染,海子诗歌的基调是明朗的、欢快的。例如,海子写道:
      
       活在这珍贵的人间
       泥土高溅
       扑打面颊
       活在这珍贵的人间
       人类和植物一样幸福
       爱情和雨水一样幸福(《活在珍贵的人间》)
      
      “活在这珍贵的人间”,全诗基调在第一句就定下了:热爱生命,热爱生活。又如:
      
      我要在故乡的天空下
      沉默不语或大声谈吐
      我要在头上插满故乡的鲜花(《浪子旅程》)
      
      “头上插满故乡的鲜花”,就隐喻着他的理想主义情怀;他要像但丁一样带着桂冠,荣耀地回返他的乡村故里。
      海子的代表作《面朝大海 春暖花开》,也是他人生理想的一种诉求:
      
      从明天起,做一个幸福的人
      喂马,劈柴,周游世界
      从明天起,关心粮食和蔬菜
      我有一所房子,面朝大海,春暖花开
      
      即使海子有孤独,有忧伤(悠哉将它命名为“海子式的忧伤”),诉诸笔端也带着那个时代所特有的激情,着色了浓郁的理想主义辉彩。质言之,海子的孤独是理想主义者的孤独,海子的忧伤是理想主义者的忧伤。试看以下诗句——
      
      我要做远方的忠实的儿子
      和物质的短暂情人(《祖国,或以梦为马》)
      
      海子的性情是内向的,同时又很高傲。“远方”象征他高远的理想追求;“物质的短暂情人”隐喻他鄙弃庸俗的实利主义。海子崇尚美国超验主义诗人梭罗的一句名言:“Plain living and high thinking.简单地生活,深闳地思想。”他以此来鞭策自己、砥砺自己。
      其次,“海子精神”是一种英雄主义精神。海子以“诗歌王子”自许,却推崇荷马、但丁、歌德等“亚当型巨匠”。海子的全身心,充溢着昂奋的英雄主义精神。正是这种精神支撑着、滋养着海子青春的生命,使得这只“青春的单翅鸟”扑腾起略嫌稚嫩的翅膀,一次次地高翔远举,通过短短的诗歌生命来挥发自己的能量,完成了中国诗歌史上的一个奇迹:创作生命仅仅维持五年左右,他竟然奉献了许多高质量的诗歌短章和几部长诗(他称作“大诗”)和几篇玄怪小说。海子的英雄主义情怀,使他鄙视都市喧嚣的、浮华的景致,而将自己的心牢牢绑定和寄顿于荒凉的“远方”。因此,也就不难理解:为什么海子那么神往于祖国的边陲西藏,竟然在经济贫困和交通不便的形景下,一次又一次地作诗歌的“青春的远行”,前往那个遥远的、圣洁的所在。
      再次,“海子精神”是一种殉道主义精神。诗歌作为艺术,固然不是宗教。但是,真正的艺术家,从来都是怀着教徒殉教般的圣洁情怀对待艺术的。在这方面,不能不提荷兰画家凡高对诗人海子的巨大影响,海子称他为“我的瘦哥哥”。我不能说只有凡高一个人影响了海子对艺术本质的认知,但是我敢断言:如此深刻地影响了海子对于诗歌本质认知的,首先就是画家凡高;绝对一点说,也只有画家凡高。
      凡高对于绘画艺术的狂热激情,他在极度贫困状态下创作的大量作品,深刻地打动了、震撼了年轻的诗人海子。凡高所怀抱的革命绘画艺术的宏大理想,也同样鼓舞和激励着海子。事实上,海子是有革命诗歌艺术的宏大理想的。海子曾对诗友交谈过这方面的想法。例如,他想按《圣经》的体例来创作“伪经”,他计划创作几部“大诗”。
      甚至凡高最后悲壮自杀的举动,也激励着诗人海子。海子要完成“一次性的诗歌举动”,这个举动就是通过“殉诗”来达到他最后的诗歌抒情,完成他最后的诗歌创作。悠哉以为,是“瘦哥哥”凡高启示和激励他做出卧轨的壮举。海子以此向“瘦哥哥”凡高致以最崇高的敬礼。海子认为,非此不能表达自己的诗歌抱负:
      “既然冷漠的世人和冷漠的中国诗坛拒绝接纳我,那么好吧,我就证明给你们看!”
      海子的最后“证明”,固然令热爱他的许多人们异常伤感,却也让我们深感震撼。人们蓦然发现:原来有一个天才,被我们漠视了!
      时下中国诗歌出现萎靡不振的状况。诗歌创作呈现一种虚假的表面繁荣。的确有许许多多诗人在创作,的确有一部部诗集获得某某奖,的确有某某诗人被评论家们看好,的确有抒写“底层关注”的诗人被圈内人士高度关注……但是,据悠哉看来,较之于20世纪80年代、90年代,如今中国诗坛呈现的是一派衰颓迹象。其重要症候就是:在海子从事创作的时代,中国诗歌是具有自己的精神的,海子诗歌就代表了一种中国诗歌精神。这种中国诗歌精神,在如今这时代里,凸显出大面积的匮乏,裸现出时代精神贫血的大症候。如今的诗歌太“形而下”、太“世俗”、太鸡零狗碎、太关注修辞操练而忽略诗歌的内在生命……不仅诗人海子离我们越来越远去,而且中国诗歌中“海子精神”也离我们越来越远去。这一点,不得不令人悲哀彻腑。忧伤且沉痛。
    然而霹雳一声惊雷,来自民间的草根诗人福地突然一把拽住高原的歌喉吼出了一曲《‘海子精神’————魂兮归来!为“新浪潮”摇滚呐喊》;歌中唱到:
    你以梦为马 把中国诗歌为全世界兄弟姐妹深情背咏
        你以身殉道 背负汉语诗歌的十字架
        毅然凛然 走上神圣的祭坛
        你点燃诗歌的烈火 定要烧穿五千年黑暗的穹苍
        
        为新浪潮摇滚呐喊
        
        你向往一种简单的生活啊
        万人沉醉 唯你独醒 你深闳地思想
        你一次次鞭策自己砥砺自己
        你走遍远方 寻找幸福的天堂
        
        为新浪潮摇滚呐喊
        
        
        一种事业 永恒的事业 永恒
        一种人生 太阳的一生 太阳
        一种幸福 人类和植物一样幸福 幸福
        一种理想 为建筑祖国的语言而捐躯 离殇
        
        为新浪潮摇滚呐喊
        
        
        一只青春的单翅鸟啊 一个永远青春的诗人
        你高翔 你远举 你背负世人的荒凉
        浩荡长江 拽住你嘹亮的歌喉 一把
        让你怀抱麦子倾情歌唱 把中国诗歌四海传扬
        
        为新浪潮摇滚呐喊
        
        
        这难道不是你生命中最后的抒情 新浪潮灵魂的主唱啊
        为诗歌 你甘把热血洒尽山河
        这难道不是你人生中最悲壮的“殉道” 新浪潮的灵魂的核心啊
        ————海子精魂 魂兮归来吧
        
        为新浪潮摇滚呐喊
      
      
        为五千年无比灿烂无比辉煌的————龙
        为守望着我们宁静而又美丽的家园
        为汉语诗歌甘甜的泉水还于人民
         ‘海子精神’————魂兮归来吧
      
        为新浪潮高擎战旗 摇滚呐喊 呐喊
    一群有血气的草根诗人迅疾揭竿而起,响应召唤;他们有福地,雨珍玉儿,余雨樵,叶仲录,水言心.张巡抚.行者逍遥松,浮动的村庄,诸葛暴龙,云照影,秋倚菊篱,性人虎,孤寂花乡,衢州老徐,万子一,红竹居士,在喝之粥,叶迈,布洛陀后裔,临屏娱乐,往事如风多,占森,秋语香香等人。这群草根诗人以福地为主将,在神州大地终于唱响了春天!
    “新浪潮”三个金色的大字屹立于时代的废墟之上,风姿卓卓。真情,人性,韵律谱写着诗歌的芳香,随风飞扬。为拯救地球,为促进实现一个绿色,和平,环保可持续的美好未来而努力行动起来的宗旨又为宣传环境保护扣动了响亮的第一枪。
    是的,也许他们还很稚嫩;也许他们才刚刚呀呀发声;他们有年轻人的率性和天真;也有青春期的躁动和彷徨;也许他们的作品还良莠不齐;他们的队伍也松散意志不够凝聚;他们优秀的作品还凤毛麟角;但诗人福地高擎“海子精神”的旗帜那扛鼎的气慨和理想主义情怀正昭示着我们中国诗坛未来的生命力!
    一切尚在不成熟的探索中;一切都像春天的树木在抽芽;在生长;在催叶;在拔起。最后让我们以福地在《海子晨读》一诗中的如下警言来结束此文————是啊 我已读到
      这启蒙与进步的浪潮已是不可抵挡的
      我这就要扬帆起锚
    是的,时代的使命在呼唤,中国文学亟待变革;也许一场暴风雪正在蓄积力量,为了席卷神州山河不可抵挡的来了。。。。。。
     喜马拉雅 喜马拉雅
      听见了 听见了你压肩的疼痛
      啊 我感觉到反叛的犄角在触动
      喜马拉雅 喜马拉雅
      听见了 听见了你压肩的沉重
      啊 我感觉到纯粹的自由在搏击长空
      
      喜马拉雅 喜马拉雅
      是谁在对你倾心吐意 在这样一个永远青春的节日
      喜马拉雅 喜马拉雅
      是谁在为你海岛欢呼 在这样一个无比伟大的节日
      啊 喜马拉雅 喜马拉雅
      暴风雪就快来啦 暴风雪就快来啦。。。。。。
    
     .2010年5月19日悠哉于北京悠哉园
    
  
  
  
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喜马拉雅 喜马拉雅————纪念伟大的“五四运动”(新浪潮)
福地

  我坚信人们对于我们的脊骨

  那无数次的探索、迷途、失败和成功

  一定会给予热情、客观、公正的评定

  是的,我焦急地等待着他们的评定

  
  朋友,坚定地相信未来吧

  相信不屈不挠的努力

  相信战胜死亡的年轻

  相信未来、热爱生命

   ——————食指
  
 
  
  喜马拉雅 喜马拉雅

  是谁踢踏天穹 击鼓传音

  喜马拉雅 喜马拉雅

  是谁走在莽原 扬声怒喊

  喜马拉雅 喜马拉雅

  暴风雪就要来了 暴风雪就要来了

  
  喜马拉雅 喜马拉雅

  在晴朗的日光 为什么 为什么

  你看到暴风雪就要来了

  在群山的呼唤 为什么 为什么

  你听到神鹰的猎角

  
  喜马拉雅 喜马拉雅

  在飘扬的经幡 为什么 为什么

  你叩问朝圣者的魂灵

  在肃穆的寺庙 为什么 为什么

  你窥见佛法的天堂

  
  喜马拉雅 喜马拉雅

  在无邪的一张张笑脸 为什么 为什么

  你吻到少女最纯洁的奉献

  在曲曲弯弯的堑道 为什么 为什么

  你听到庄严的信徒最虔诚的心跳

  
  喜马拉雅 喜马拉雅

  你坚硬的磐石啊

  筑就高高的高台

  你诸天的荣耀

  张扬万山之王的霸道

  
  喜马拉雅 喜马拉雅

  你纯净的色彩

  金澄金澄的黄 涨满我的瞳孔

  你深邃深邃的蓝 生生融化我的梦

  喜马拉雅 喜马拉雅

  你晶莹晶莹的白 仿佛瀑布奔腾我的肺腑

  你烈火烈火的王冠 燃烧燃烧我冷酷的荒漠

  
  喜马拉雅 喜马拉雅

  你是恶魔幽灵吗

  你为何拦阻我通天的道

  你是飞升的天使吗

  你为何切割我梦想超脱的肉

  
  喜马拉雅 喜马拉雅

  你是太阳滴落洪荒的泪吗

  你为何亘古不化 久久沉默为了什么

  你是岁月磨亮的神箭吗

  你为何引导我叛逆困窘的长河

  
  喜马拉雅 喜马拉雅

  听见了 听见了你压肩的疼痛

  啊 我感觉到反叛的犄角在触动

  喜马拉雅 喜马拉雅

  听见了 听见了你压肩的沉重

  啊 我感觉到纯粹的自由在搏击长空

  
  喜马拉雅 喜马拉雅

  是谁在对你倾心吐意 在这样一个永远青春的节日

  喜马拉雅 喜马拉雅

  是谁在为你海岛欢呼 在这样一个无比伟大的节日

  啊 喜马拉雅 喜马拉雅

  暴风雪就快来啦 暴风雪就快来啦。。。。。。

  
   2010年5月4日————纪念“五四运动”

  
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‘海子精神’————魂兮归来!为“新浪潮”摇滚呐喊
  福地
    从来就没有什麽救世主也不靠神仙皇帝
    要创造人类的幸福全靠我们自己
    我们要夺回劳动果实让思想冲破牢笼
    快把那炉火烧得通红趁热打铁才能成功
    这是最后的斗争团结起来到明天
    英特纳雄耐尔就一定要实现
     ——————《国际歌》
    
    
    是谁 站在时代的废墟上
    伟岸俊洁 吐着芳香
    是你啊 远方忠诚的儿子
    风中依依传扬你青春的绝唱
    
    为新浪潮摇滚呐喊
    
    是谁 站在时代的荒原之巅
    颜色憔悴 行吟泽畔
    是你啊 千年王国的尸体————凤凰
    风中依依传扬你啼血而泣的鸣唱
    
    为新浪潮摇滚呐喊
    
    
    是谁 站在敦煌之上——————众神之山
    视死如归 气宇轩昂
    是你啊 太阳的赤子——————海子
    风中依依传扬你激越的呼喊
    
    为新浪潮摇滚呐喊
    
    
    是谁 是谁站在祖国语言的刀口之上
    坚贞正义 浩浩之白
    是你啊 汨罗江畔复活的精魂————海子
    风中依依传扬你昂奋的悲歌 激荡慷慨
    
    为新浪潮摇滚呐喊
    
    
    一个天才 天才难道注定要被世人漠杀
    有眼无珠啊 世人
    香草修饰的美人
    风中依依传送你的芬芳 屈原衣钵唯一的传承
    
    为新浪潮摇滚呐喊
    
    
    你家门贫穷 你美丽且又富足
    你一生傲岸 修能且又孤芳
    你只愿做物质短暂的情人 一眼鄙视
    你怀抱圣洁的情怀 敢把鄙俗的世界彻底扫荡
    
    为新浪潮摇滚呐喊
    
    
    你以梦为马 把中国诗歌为全世界兄弟姐妹深情背咏
    你以身殉道 背负汉语诗歌的十字架
    毅然凛然 走上神圣的祭坛
    你点燃诗歌的烈火 定要烧穿五千年黑暗的穹苍
    
    为新浪潮摇滚呐喊
    
    你向往一种简单的生活啊
    万人沉醉 唯你独醒 你深闳地思想
    你一次次鞭策自己砥砺自己
    你走遍远方 寻找幸福的天堂
    
    为新浪潮摇滚呐喊
    
    
    一种事业 永恒的事业 永恒
    一种人生 太阳的一生 太阳
    一种幸福 人类和植物一样幸福 幸福
    一种理想 为建筑祖国的语言而捐躯 离殇
    
    为新浪潮摇滚呐喊
    
    
    一只青春的单翅鸟啊 一个永远青春的诗人
    你高翔 你远举 你背负世人的荒凉
    浩荡长江 拽住你嘹亮的歌喉 一把
    让你怀抱麦子倾情歌唱 把中国诗歌四海传扬
    
    为新浪潮摇滚呐喊
    
    
    这难道不是你生命中最后的抒情 新浪潮灵魂的主唱啊
    为诗歌 你甘把热血洒尽山河
    这难道不是你人生中最悲壮的“殉道” 新浪潮的灵魂的核心啊
    ————海子精魂 魂兮归来吧
    
    为新浪潮摇滚呐喊
  
  
    为五千年无比灿烂无比辉煌的————龙
    为守望着我们宁静而又美丽的家园
    为汉语诗歌甘甜的泉水还于人民
     ‘海子精神’————魂兮归来吧
  
    为新浪潮高擎战旗 摇滚呐喊 呐喊
    
     2010年4月10日凌晨
    写在是个后面的话:
    是的,这首诗就是我们“新浪潮”诗歌运动的号角;
    是的,这首诗就是我们新浪潮’诗歌运动的宣言书
    是的,这首诗就是我们新浪潮’诗歌运动的行动纲领;
    是的,这首诗就是我们新浪潮’诗歌运动的思想核心;
    
    “新浪潮”的精神就是屈原至海子诗歌的精神;
    “新浪潮”的事业就是屈原至海子诗歌未尽的事业;
    “新浪潮”的理想就是屈原至海子为汉语诗歌奋斗不息,发扬光大的理想;
    “新浪潮’的战旗就是屈原至海子手中接过的鲜血浸染的旗帜。
    新浪潮必将战胜人性一切的邪恶和世界的一切冷漠,照耀东方;横扫一切挡道的牛鬼魔王!
    新浪潮必胜!!;



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发帖时间:2010-11-6 15:58:12



      


  
发言:诗人福地

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澡雪————纪念“新浪潮“的灵魂诗神屈原
  福地
  
  亚洲铜,亚洲铜
  击鼓之后,我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
  这月亮主要由你构成
   ——————海子
  
  刹那间 天劈开了
  似结痂的伤口 开了口
  时不时仍有血水渗漏
  你坐在公元前278年的汨罗江上
  给我写信
  
  这是一个下雨的早晨
  天地的泪泉似被你拨响
  扑扑簌簌的音符撒落
  似雪粒
  又像你写给我的叮咛
  
  我知道你终将和古往今来的圣贤君子
  欢聚一堂
  我也知道你从旭日东升的初夏
  走遍暮色苍莽的天下
  但无人解开你的忧思 你的诗弦
  
  公元前278年的岁月啊 多像今天
  多像一个干干净净的明天
  
  天就黑透了 且下雨
  但我的头顶不再是一片乌云
  而是一对寂寂的黑眼睛
  澡雪我肉里的灵魂
  且读给我听
  
  一篇长长的《湘君》。。。。。。
  
   2010年6月12日凌晨
  




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发帖时间:2010-11-6 16:19:13



      


  
发言:诗人福地

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  回复:澡雪————纪念“新浪潮“的灵魂诗神屈原  


澡雪————纪念“新浪潮“的灵魂诗神屈原
  福地
  
  亚洲铜,亚洲铜
  击鼓之后,我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
  这月亮主要由你构成
   ——————海子
  
  刹那间 天劈开了
  似结痂的伤口 开了口
  时不时仍有血水渗漏
  你坐在公元前278年的汨罗江上
  给我写信
  
  这是一个下雨的早晨
  天地的泪泉似被你拨响
  扑扑簌簌的音符撒落
  似雪粒
  又像你写给我的叮咛
  
  我知道你终将和古往今来的圣贤君子
  欢聚一堂
  我也知道你从旭日东升的初夏
  走遍暮色苍莽的天下
  但无人解开你的忧思 你的诗弦
  
  公元前278年的岁月啊 多像今天
  多像一个干干净净的明天
  
  天就黑透了 且下雨
  但我的头顶不再是一片乌云
  而是一对寂寂的黑眼睛
  澡雪我肉里的灵魂
  且读给我听
  
  一篇长长的《湘君》。。。。。。
  
   2010年6月12日凌晨
  




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发言:诗人福地

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  回复:“中华诗歌神州擂台赛”————‘新浪潮’高擎‘新古典浪漫主义’挑战‘羊羔体’  


“中华诗歌神州擂台赛”————‘新浪潮’高擎‘新古典浪漫主义’挑战‘羊羔体’
全文如下:

仰观天象,俯察大地,群星昏暗,光辉沦丧;大地混沌,冥冥朦朦。当今中国诗坛现状久已江河日下,泥沙肆虐,沉渣泛起;中国传统文化之涵宏博大溺陷‘后现代’的泥淖残喘兮兮不可自拔。诗风之萎糜沉沦大有‘商女不知亡国恨;隔江犹唱后庭花’之情形。不得不令到真心挚爱中国汉语诗歌的有识之士每每掩卷长叹,扼腕太息,痛心疾首啊。
为了复兴中国汉语诗歌之伟业;召唤一代‘诗宗’屈原,‘诗圣’杜甫;传承‘海子诗歌精神’;弘扬中国五千年传统文化‘外王内圣’之精粹;‘新浪潮’肩负时代神圣使命,高擎‘新古典浪漫主义’的战旗,屹立于时代的毁墟之巅风姿绰约,摇旗呐喊!!
特此借全球海外华人精神家园凤凰网————之凤凰诗社这块乾坤宝地,摆下为期一年‘中华诗歌神州擂’,向诸如‘羊羔体’,‘梨花体’,‘垃圾派’,‘下身派’等之类掷下战书,公开挑战。目地期待与世海内外诗歌志士,学长,同仁切磋技艺。长我中华诗歌之志气;扬我中华诗歌之威名。优胜劣汰,为振作中国诗人之铁血精神;为振兴中国汉语诗歌之复兴大业倾尽衷肠,飙出最后一枪!!
摇滚!呐喊!展旗!辟地!
——————“小梁王看招!吾乃岳飞,岳鹏举是也!”

同时声明:本次诗歌擂赛不针对任何诗人的人身攻击,旨在切磋诗歌技艺,增进诗歌友谊;合力助推中国诗歌复兴之伟业。本着‘拿来主义’取其精华,去其糟粕之境界,优胜劣汰也。如果本人战败,心悦诚服,甘愿从此退出诗歌江湖,就此封笔。
敬请四海内外诗歌前辈,同仁,志士,热情评议,斧正。投出你庄严而真诚的一票吧!
为感。握手。
                   ‘新浪潮’旗手:诗人福地
                   
                    
                   公元二0一0年11月6日



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发帖时间:2010-11-6 18:20:53



      


  
发言:诗人福地

- 第:7 楼  

-发布日期: 今天  

-发布时间: 21:28:45  
   


   
  回复:“中华诗歌神州擂台赛”————‘新浪潮’高擎‘新古典浪漫主义’挑战‘羊羔体’  


爱,你是多么多么沉重的翅膀(新浪潮)
  福地
    
    想到爱你
    你说感到无能为力
    
    姐姐呵,在我心
    你春色如许。。。。。。
     ——自题
    
    爱过

    方知痛,痛,痛

    
    爱呵,你是多么多么沉重的一对翅膀

    爱呵,你仿佛在无垠的静寂中飞扬

    
    那灏气的青空

    那沙沙森林发出的回音

    如你神性的灵国

    令我着迷,令我沉醉,令我无限神往

    
    噢,爱呵,无论你多么多么沉重

    贴近你的心房就是我遥远的方向

    噢,翅膀,翅膀

    你依然奋力飞翔

    飞向姐姐的心脏

    
    扑进姐姐的心房

    我温柔的想像

    我疯狂的梦想

    我的爱———

    我唯一的方向

    
    我的面庞,只因你的眼神而红润

    我的牙齿,只因你的乳汁而白亮

    我的心儿呵,而格外的澄明

    ———只因你甘霖的滋养

    
    噢,那些野蔷薇点缀的,岂不是

    我们守望高原的梦想、

    那些斜风密雨梳理的,岂不是

    我们编织江南的诗行

    那些如锺如筝的清清流水,岂不是

    我们静夜聆听的音响

    那些俯冲峭岩的苍鹰呵,岂不是

    我们翘首大海的祈望

    
    噢,翅膀,翅膀

    快快去拜访你爱儿嬉戏的山谷

    那里美丽而静谧的土地

    发出神秘且浏亮的欢呼

    那里无边的浓荫下,神木葱茏

    落叶纷飞,伴随

    我心爱的桦树,白松树,银色的枞树

    还有遍野馨香的苜蓿

    就这样亲切的把我俘虏

    
    噢,我的翅膀,我的美眉

    我的宝贝,我的方向

    我一生只愿盘桓在你头上

    直至我的魂灵化作流泉鸣响

    萦绕着你涓涓流淌。。。。。。

    
    噢,飞呀,我的爱,我的翅膀

    无论多么多么沉重

    找准你永恒的方向

    拼力飞去那遥远的远方

    噢,我的翅膀,飞呀。。。。。。

    
     09----------10------15日夜

  




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发帖时间:2010-11-6 21:28:45



      

 
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林司我 ( 社区管理 ) 智囊团    发表于 2010-11-6 23:01:58 |显示全部楼层
力挺文学最后纯洁的诗歌
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李2木 ( 半岛达人 )     发表于 2010-11-6 23:13:11 |显示全部楼层
我也马上加入到战斗中去了
半岛人民欢迎你。
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诗人福地 ( 园丁 )     发表于 2010-11-7 00:37:13 |显示全部楼层
风云起兮我心狂,
  挽弓一怒射天狼!

很好!大家合力!!新浪潮加油!!!
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诗人福地 ( 园丁 )     发表于 2010-11-11 23:22:21 |显示全部楼层
是啊 我已读到
  这启蒙与进步的浪潮已是不可抵挡的
  我这就要扬帆起锚
问好半岛的朋友们。
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诗人福地 ( 园丁 )     发表于 2010-11-25 22:05:30 |显示全部楼层

新古典浪漫主义’诗歌的艺术特征简析

]‘新中国新浪漫主义诗歌在新世纪的曙光之中昭示了她新生的翅膀 。她的腾飞与翱翔 ,取决于缪斯探索者们新的勇气与牺牲精神。新浪潮肩负时代神圣的使命!!!



作者:海之洲
    (一)新浪漫主义诗歌的艺术本源
    中国新浪漫主义诗歌是继第三代―后现代主义诗歌浪潮之后的一个新的艺术革命。这个革命酝酿已久,她不是第三代运动的延续,而是以往几代智慧、经验与教训的总结与新的构造。她从超现实主义的梦幻技巧中获得灵感,却以不同于超现实主义的浪漫思想境界理解和记录人类的精神活动。她同样具有先锋主义反理性的姿态,却不是简单地扯出反语言的旗帜,她赋予诗的语言以更为合理与适度灵活的秩序。她是文化,不是反文化。是诗,不是反诗。既是视觉的,也是声音的。她是西方先锋主义衍生的产物,也是中国诗歌艺术的继承与发扬光大者,且有更广泛的艺术领域等候她的拓展。
    (二)新浪漫主义诗歌的艺术表现机制
    新浪漫主义诗歌艺术产品的产出过程,是从单纯实践 态度到符号化态度的转化,是取消感觉的理性秩序,并使诗人与读者共同还原本性,投身于原始混沌幻想那一直接感知与审美的过程。
    尽管新浪漫主义不能完全称之为"无意识的纯精神活动",但她是建筑在摆脱特定意志和理性约束之上,注重原型理智或概念前提下的假设映像,以人的本真状态(下意识范畴)作为诱导艺术的中介。只有语言符号是唯一强调的"逻格斯"。
    【艺术创作程序】
    情感+意象 === 语言直觉 === 自动处理(超感性表现 ==
    想象 ==准理性传达)===语言符号(艺术形式 ≠艺术活动)
    (三)新浪漫主义诗歌的语言组合
    任何文明人类对外界的感知,都以语义为联系纽带。因此,语言虽然有一定程度的不确定性,却不能取消界定。否则,语言便失去其存在的意义。新浪漫主义不认为诗义传达(语言的生展)过程中的语义障碍会从根本上影响诗的整体境界,而认为只有意性才是接通直觉与意识的艺术活动中的最大障碍物。
    在语言的具体运用上,新浪漫主义提出"反修辞"的特种修辞概念,这仅仅是为了证实由于语言的不确定性而使诗歌产品不得不以多样性和差异性的语言形式出现的缘由。它是一种从逆反心理出发,由文学观和审美观决定的另一适度的语言现象。因为诗这个最高级的文学品种,能够使诗人内心世界的脉动,甚至于自己也把握不准的潜意识在顺乎自然规律与艺术规律的前提下流于语言的形式(听觉语言或视觉语言)。
    新浪漫主义认为 , 辞格、辞藻与辞趣均有均等的机会被诗人自动或自觉地使用。因此,它们具有同等重要的修辞意义。
    (四)新浪漫主义诗歌的艺术主张
    新浪漫主义认为诗必须抒情。这一主张是基于其艺术本源、语言动机和文化背景而产出,并囊括了纯粹抒情诗以及从边缘艺术领域衍生发展而来的诗小说、散文诗、现代诗剧艺术和有声诗歌等。
    新浪漫主义不认为"唯灵"或"唯美"是新生代诗歌的方向。诗人应在自由本性的驱使下,以艺术规律驾驭语言文字,从美学角度出发批评艺术产品的真伪,把真诚当作诗的旗帜。
    新浪漫主义对中国当代诗歌艺术的最大担忧,是民族责任心和使命感的淡化乃至丧失。而诗人的民主意识与正义感,是新浪漫主义诗歌孕生的土壤和她增殖的生命现象。
    新浪漫主义是对艺术、人生和历史的一种诠释,是对人间正道和美好未来的一种祈祷与预言,因而她要求诗人把握住时代的脉搏,契合于时代,参与时代。
    中国新浪漫主义诗歌在新世纪的曙光之中昭示了她新生的翅膀 。她的腾飞与翱翔 ,取决于缪斯探索者们新的勇气与牺牲精神。 下面就来介绍一下‘新古典浪漫主义’的代表作品——————济慈《希腊古翁颂》
  



中国浪漫诗人受到了英国浪漫主义自然诗风的影响,在诗歌创作中采用的是以我观物的主客体审美关系方式,追求的是自己主观情感和主观态度的强烈外露,蔡其矫曾说:“胸中燃烧着混合血肉和灵魂的感情,才产生诗。真情是诗的最大支柱。”浪漫主义诗歌所强调的强烈情感也并非是极端的个人的情感,而是一种理智的掺杂各种因素的情感,也需要有客观对应物的意象来进行感情的表达。除了关于自然和想象作用的新观念外,还有两个因素培育了浪漫主义抒情诗:崇尚情感,追求自然。浪漫的情感总能在大自然中找到适当的意象,藉此抒发自己的情怀,不仅如此,无论是蔡其矫还是华兹华斯,都是歌颂大自然的神奇和伟大,在自然中找到了心灵的慰藉。
  在华兹华斯一首叫做《我独自游荡入浮云》的抒情诗里,诗人描写的是在独自漫步湖边时突然看见一片水仙,在对水仙在风中摇曳、无羁无绊的姿态进行了生动的刻画后,点明了这样一幅自然美景带给心灵的鼓舞和安慰:
  我凝视,凝视,但没有料到/这景象带给我多么丰富的酬报/现在,常常当我在睡椅上半卧,/情思空虚,心情低沉,/这些水仙花就在我的心灵的眼前闪烁,/慰我孤寂的心情/到我的心感到欢欣鼓舞/加入了水仙花们的欢舞。
  这时诗人突然将湖畔一片普通的水仙花上升到一个不平常的高度,用他自己的想象作为照明,将想象的异彩投射在这片水仙花上,使它们涂染上非凡的神采,成了一种精神力量的化身。每当诗人在寂寞忧郁时,美丽的水仙都能够带给诗人无比的愉悦。在浪漫主义诗歌中,自然景物常常被赋予人的生命和情感,有着丰富的象征意义:水仙那生机盎然的姿态,代表了旺盛的生命力,因此能够给诗人以力量。
  蔡其矫在其《看海》中,描述了波澜壮阔的大海给他带来的情感的震撼和心灵的提升:
  每一次看到蓝色的大海,/我的感情都得到了更新,/好像太阳在落海浴洗后,/在更光明地向碧天上升。
  代表自然的大海,能够更新并提升诗人的情感,在经过了自然的洗礼之后,诗人焕发出无比的神采。这种从自然中寻找力量、美感和智慧的要求,无疑与华兹华斯的自然观如出一辙。借自然环境而表达诗人的内心世界和主观情感,以主观观察客观,以客观表达主观,这便是英国浪漫派诗人在艺术上的造诣,也是带给中国诗人的一种审美视角。
  浪漫主义的影响是深远的,无论是英国浪漫主义诗歌还是诗歌的创作理论,都是给世界文坛留下的宝贵的遗产。对于20世纪初期的中国,英国浪漫主义更像是一缕春风,为革命时期的中国文人们注入了创作的激情和勇气。中国浪漫派的诗人,从诗歌的语言形式到题材内容的表现,从想象世界的情感抒发到对大自然的“以我观物”,无不显露出英国浪漫主义诗歌的痕迹。这种英国浪漫主义诗歌的西学东渐,不仅再一次高扬了英国浪漫主义诗歌的审美价值,而且也丰富了中国现代诗歌的创作。


下面贴一首‘新古典浪漫主义’的抒情诗杰作来和朋友们一起分享:

从歌咏的艺术对象看,《夜莺颂》中诗人捕捉的是飘入他人生阴影中一瞬即逝的美,而这种不可多得,

不可捉摸的美,最终留给诗人的是去若朝露的深沉忧伤,故而诗人那观赏的目光转而对准了一个永恒不

变的对象——希腊古瓮。这默然、冰冷但不乏艺术魅力的古代雕刻珍品,似乎向诗人透露出某种永恒的

信息。命运赋予我们的太短暂,我们就像匆匆过客,赤条条无牵无挂的来,又孤零零心事重重的离开。

这其中有过多少辛酸,几多忧愁……



                  希腊古瓮颂



  你委身“寂静”的、完美的处子,

   受过了“沉默”和“悠久”的抚育,

  呵,田园的史家,你竟能铺叙

   一个如花的故事,比诗还瑰丽:

  在你的形体上,岂非缭绕着

   古老的传说,以绿叶为其边缘;

    讲着人,或神,敦陂或阿卡狄?

   呵,是怎样的人,或神!在舞乐前

  多热烈的追求!少女怎样地逃躲!

    怎样的风笛和鼓谣!怎样的狂喜!

  听见的乐声虽好,但若听不见

   却更美;所以,吹吧,柔情的风笛;

  不是奏给耳朵听,而是更甜,

   它给灵魂奏出无声的乐曲;

  树下的美少年呵,你无法中断

   你的歌,那树木也落不了叶子;

    卤莽的恋人,你永远、永远吻不上,

  虽然够接近了--但不必心酸;

    她不会老,虽然你不能如愿以偿,

   你将永远爱下去,她也永远秀丽!

  呵,幸福的树木!你的枝叶

   不会剥落,从不曾离开春天;

  幸福的吹笛人也不会停歇,

   他的歌曲永远是那么新鲜;

  呵,更为幸福的、幸福的爱!

   永远热烈,正等待情人宴飨,

    永远热情地心跳,永远年轻;

  幸福的是这一切超凡的情态:

   它不会使心灵餍足和悲伤,

    没有炽热的头脑,焦渴的嘴唇。

  这些人是谁呵,都去赶祭祀?

   这作牺牲的小牛,对天鸣叫,

  你要牵它到哪儿,神秘的祭司?

   花环缀满着它光滑的身腰。

  是从哪个傍河傍海的小镇,

   或哪个静静的堡寨山村,

    来了这些人,在这敬神的清早?

  呵,小镇,你的街道永远恬静;

   再也不可能回来一个灵魂

    告诉人你何以是这么寂寥。

  哦,希腊的形状!唯美的观照!

   上面缀有石雕的男人和女人,

  还有林木,和践踏过的青草;

   沉默的形体呵,你象是“永恒”

  使人超越思想:呵,冰冷的牧歌!

   等暮年使这一世代都凋落,

    只有你如旧;在另外的一些

   忧伤中,你会抚慰后人说:

  “美即是真,真即是美,”这就包括

     你们所知道、和该知道的一切。

    在寻生活真谛的过程中,与诗人形影不离的惟有他的幻想,除此以外,对于这个历尽了人世磨难的

濒死者,还能去哪儿找到更坚实的东西,作为他受创心灵的依托呢?诗人断乎难以享受到一种丰盈,

完备的生活,然而,当阳光透过窗户的玻璃,折射到他的病榻时,纵使有病魔、贫困、无望啃啮着他

虚弱的心,他攫住自己的希望,让幻想飞驰到遥远的古希腊文明时代,写下了《希腊古瓮颂》这首赞

美愉快而生气勃勃的古代艺术不朽的绝唱。

    诗人大概是在哪个博物馆中看到一只有景雕的希腊古瓮,上面刻着酒神祭祀及信徒狂欢的景象,年

轻的情人你追我逐,鲁莽的小伙子在竭力去吻少女的脸的情状,在春光明媚的树荫下,安闲自得的小

笛手及信徒们献祭时的静穆气氛。哦,如果你以为诗人惟妙惟肖的描写仅仅是描摹古瓮的装饰图案,

那就错矣。诚然,但济慈不是常人,他有天才的魔匙,为我们打开文明墓穴,开掘出一个花团锦簇的

比诗还瑰丽的古希腊世界。在这儿,诗人以他心灵的颤动撩起了大量我们不可理喻的想象:

    你委身寂静的、完美的处子,/受过“沉默”和“悠久”的抚育,/啊,田园的史家,你竟能铺叙,

/一个如花的故事,比诗还瑰丽/……听见的乐声虽好,但若听不见/却更美;所以,吹吧,柔情的风

笛,不是奏给耳朵听,而是更甜,它给灵魂奏出无声的乐曲。/树下的美少年啊,你无法中断,/你的

歌,那树木也落下了叶子;鲁莽的恋人,你永远、永远吻不上/虽然够接近了——但不必心酸,/她不

会老,虽然你不能如原以偿,/你将永远爱下去,她也永远秀丽……

    捧读这富于青春玄想的精美诗章,谁能不为之幽然、陶然呢,在不觉中我们已被济慈的魔力所征

服.再三沉醉于诗人观赏古瓮时的情感想象所赋予我们的一种与实体同样真实,甚至比它还真实的永

恒美的生活。试想,面对一个古代雕刻品,要说出如此摄人心魄的诗行,若不是具有最细致的感受

性和最博大的想象力,可谓戛戛乎难矣哉!济慈真不愧为抒怀大家,他用天才的灵性,青春的玄想

和他内心含咏不尽的脉脉温情,赋予古代雕刻品以罕有的精魄和无穷的魅力。

    “诗使他触及的一切都变形”(雪莱)。在这首诗里,诗人把古瓮提供给他的一些感性的,富

有生命力的,色彩斑澜的印象,通过他的神思妙想,艺术的提炼,把触及他灵魂的东西至美地表

达了出来。“听见的乐声虽好,但若听不见,却更美”。这句颇有美学意味的诗句,不仅使静止

的古瓮一下子灵动起来,更表明了诗人的美学观点。最完美的乐声是不为肉体的耳朵所闻的。它

只存在于心灵的感应与想象中,“给灵魂奏出无声的乐曲”。大概是缘于这种玄奥无极的乐声浸

润熏陶吧,在这里,心爱的姑娘“她不会老,你虽然不能如愿以偿,你将永远爱下去,她也永远秀

丽。”还有“更为幸福的幸福的爱,永远热烈,正等待情人的宴飨,从不失超凡的情态。它不会

使心灵餍足和悲伤,没有炽热的头脑,焦渴的嘴唇”——这祈颂的音响,倾诉了诗人对人类美好

前途的憧憬与向往,也蕴含了诗人自身的最深切的爱的忧伤。所以说诗人在这儿不是单纯地艺术

陶醉,而是旨在把现实生活中受压抑的,或不存在的东西升华为迷人的,遥远的彼岸.表明了病

魔和抑郁困苦的生活不曾冲刷年轻诗人那甜美澄明的情感与追求真、善、美的情怀。诗人不愿对

生活进行庸俗的摹拟,他要将痛苦化为欢乐,甚至将想象的世界置于现实世界之上,所以,他

那饥渴而流血的心灵总是奇想腾空,执意去发掘晦暗生活之中的奇境。德国哲学家狄尔泰在其

《论德国诗歌和音乐》中曾指出:“最高意义上的诗是在想象中创造一个新的世界。”济慈的

这首诗正可谓“最高意义的诗”。因为他为我们建造了超时空的生命情调:生活中的青春会消

逝,但古瓮上的恋人永远年轻貌美,炽热的爱情总在宁静的期待中享有幸福,春天的枝叶永不

凋零,柔情的风笛永不停歇。倾听这“只应天上有”的动人歌吟,我们不能不被古瓮的丰实静

谧之美所攫住,乃至祈求诗人把我们也收进那永恒不朽的古代雕刻品。但济慈毕竟是清醒的说

梦人,在不觉中他把我们从欢乐的梦之园引进了一个冷静沉思的境界。接下来诗人通过对神秘

肃穆的祭祀场面的描写,诗人逐渐闭合了古希腊“黄金时代”的文明古堡。所有那些曾诗意地

栖居于这片大地上的生灵们都归于寂静——再也不可能回来一个灵魂来指出他们生活过的路线,

亦不可能诉说那儿的寂寥。昔日的生命不复存在,但生命不一定要依附于肉体,曾几何时,

他们在古代雕刻家手中获得了“再生” ,化为永恒之美长存人间,且超然于人间苦海的变幻,

抚慰凄风苦雨中忧伤的心----美即是真,真即是美,此美乃不朽!故痛苦有限的生命可以在美和

真中找到慰藉。这就是诗人所理解的世界上的一切,也是我们所需要知道的一切。

整首诗在咏物过程中向我们提示了这样一个真理:人生短促、艺术长久!如果说得更透彻一点,

即:生命的流逝不可避免,然而,真正的生命不存在于那些迅速消损的空虚的肉体,它存在于

人类一种伟大的爱性,一种明朗的思想,一种痴心不改的信仰;存在于对世界最美丽的永恒事

物的笃信与创造中。

    读完这首诗,我们还仿佛从“希腊古瓮”,这个诗人笔下的具有灵魂的伟大艺术品中悟到了

迅速流逝的个体生命,该怎样去寻得自身的生存价值和意义,该如何超越生与死的对立,去把

握超时空的永恒的美的瞬间这个问题,而这个总是实际上是深深隐藏在这首诗及《夜莺颂》中

的一个根本主题。可以说,无论济慈遭受怎样的挫折打击,失去双肺的肉体折磨及死神的逼近

都不曾使他放弃这一主题的探索。诗人宣称:“我或许能碰上肃穆的美的幻景,我将喜于在那

里静静游荡……我将书写可赋予人的感官的一切。那时,我将像巨人一样抓紧这大千世界的一

切,无限欢欣,直到骄傲地看见在我肩上生出能够飞往永恒的翅膀”(诗与睡《济慈诗选》)。

这实在可以作为这两首诗的一个注脚。后来,诗人在另一首《颂诗》中又写道:“热情和欢乐

的诗人啊,/人间留下了你们的灵魂!/你们是否也逍遥天上?/同时生活在两个世界?”

    这乃是诗人所向往达到,且毕生孜孜以求的境界。诗人对艺术的追求永不停息。他深知作

为诗人的责任感,知道只有通过不懈的努力,才能攀登诗歌艺术的高峰。所以,当他完成《希

腊古瓮颂》,立即离开了这个远古时代,沿着想象的通道回到了窥探现实世界的窗口。这时,

诗人的诗歌天赋已达到了峰巅。然而,一八二一年二月二十一日,罗马的新教徒墓地却接纳了

这位年仅二十五岁的英国天才诗人。在这儿,这位历尽人世磨难却给世界创造了那么多诗歌之

美的人得到了永久的宁静。那墓上掩映着他最喜爱的紫罗兰和雏菊;墓碑上刻着他自题的墓志

铭:“这儿安息着一个把名字写在水上的人”。这闪烁着永恒痛苦与惆怅的碑文主人,生前并

不知道自己的诗歌将永垂不朽,更不知道单凭他的《夜莺颂》和《希腊古瓮颂》就已把他的名

字永远写在了英国文学史上。

作为一个抒情诗人,济慈并没有死——“要是未来,不敢遗忘过去,他的命运和名声,必是一

线光明,一种回声,增添到永恒里!”(《雪莱诗选》)古典浪漫主义’诗歌的艺术特征简析
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诗人福地 ( 园丁 )     发表于 2010-12-3 21:56:43 |显示全部楼层
摇滚《南泥湾》 (新浪潮)修订稿
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诗人福地 ( 园丁 )     发表于 2011-1-11 21:50:14 |显示全部楼层
致——————“新浪潮”旗帜
福地
  
  我拥有爱。同时也拥有痛苦。
  我是大地之子。
   ——————荷尔德林
  
  当晨曦绚烂的澄金
  漫上我皓白的唇际
  我犹在你暖翼下呼吸
  犹在倾聆你猎猎的心的搏击
  你犹如溶岩般的羽毛将我纭绕
  紧紧
  
  当我仰面 朝圣般的像你一样
  满怀信仰 鼓起渴望的风帆
  追随你雷电似的光芒
  
  啊 我岂能退缩 我岂能彷徨
  我岂能人生路上孤筏重洋
  
  当我的心旋转着奔向飞升的火炬
  以为火炬听见了它旷野的呐喊
  它把新生的浪潮当成血液
  它把遥远的大地当成心灵的故乡
  它把云雀的歌声当成了神的晓谕
  
  你的灵魂 哦 你渴望战斗的灵魂
  在幽暗的水域
  奋搏躬身 劈波斩浪
  那时鲜红的海水 喷薄的云霞
  定将你抱拥入怀 像亲爱的祖国一样
  
   2010年8月6日
  
  
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诗人福地 ( 园丁 )     发表于 2011-1-11 23:32:01 |显示全部楼层
致‘海子诗歌精神’以最崇高的礼赞——为‘新浪潮’摇滚呐喊
作者:悠哉
祖 国,或以梦为马

我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

万人都要将火熄灭  我一人独将此火高高举起
此火为大  开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我藉此火得度一生的茫茫黑夜

此火为大  祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨
以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼
如雪白的柴和坚硬的条条白雪  横放在众神之山
和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火  这三者是囚禁我的灯盏  吐出光辉

万人都要从我刀口走过去建筑祖国的语言
我甘愿一切从头开始
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将牢底坐穿

众神创造物中只有我最易朽  带着不可抗拒的死亡的速度
只有粮食是我珍爱  我将她紧紧抱住  抱住她在故乡生儿育女
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将自己埋葬在四周高高的山上  守望平静家园

面对大河我无限惭愧
我年华虚度  空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝  一滴不剩  水滴中有一匹马儿一命归天

千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田  和周天子的雪山天马蹴踏

和所有以梦为马的诗人一样
我选择永恒的事业
我的事业就是要成为太阳的一生
他从古至今——“日”——他无比辉煌无比光明
和所有以梦为马的诗人一样
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
太阳是我的名字
太阳是我的一生
太阳的山顶埋葬  诗歌的尸体——千年王国和我
骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙——我必将失败
但诗歌本身以太阳必将胜利

(1987)

在这首诗歌中,海子发明了一个著名词语“以梦为马”。这个语汇在海子死后迅速流传开,成为“海子诗歌”标签之一。
应当说,这是一种莫大的成功!
堪称海子的诗歌成就之一!
“我要做远方的忠诚的儿子/和物质的短暂情人”,关于“远方”一词的含义,悠哉在解读《黑夜的献诗》中的“你从远方来, 我到远方去”诗句时,已经作了透辟分析,大家可以参看。海子极崇拜荷尔德林,称他的诗“有着无人企及的令人神往的光辉和美”。以下他的诗句:“诗人是酒神的神圣祭司/在神圣的黑夜中,他走遍大地。”与海子的“远方”是相互指涉的。
从这个意义上说,不理解荷尔德林,就无法读懂海子后期的诗。
现实生活中,海子如此忠实于“远方”,以至于在1986、1988年,他怀着朝圣般的心情,两次前往祖国边陲西藏。在日记中,他还提到远游海南岛的计划。“物质的短暂情人”实际意思是对丰裕物质享受的轻鄙。
高波在《解读海子》中说:“这‘远方’就是海子所追求的‘诗歌、王位、太阳’,是照亮海子,使他得以度过‘一生的茫茫黑夜’的灯盏。” 这说法,大体上没错儿,却没说透深。何以“远方”就是照亮他的灯盏呢?高波没有说明白。我认为,海德格尔在解读荷尔德林诗歌时,将这个问题说得很透辟:
“在一贫乏的时代里作一诗人意味着,去注视、去吟唱远逝诸神的踪迹。”
2009年3月26日,海子逝世20周年。西川在接受《新京报》记者采访时说:“我和海子有很多想法都是从骆一禾那儿来的,这是我们三个人的事。不过,大家现在在纪念海子的时候,其实有部分是在纪念骆一禾了,绕也绕不开。”
试看骆一禾《修远》的诗句:

    修远  我以此迎接太阳
    持着诗  我自己和睡眠  那一阵暴风
    有一条道路在肝脏里震颤
    那血做的诗人卧在这里  这路上
长眠不醒
他灵敏其耳
他婴童  他胆死  他岁唱  他劲哀
都已纳入耳中
听惊鸿奔过  是我黑暗的血

将一个“路漫漫其修远兮”的痛苦诗人形象,刻画得深刻异常。
看起来,骆一禾的诗学深刻地影响了海子。
海子诗中的“远方”意象,包含着骆一禾的贡献,这是无可置疑的。
“和所有以梦为马的诗人一样/我不得不和烈士和小丑走在同一道路上”,这句如何解?
“烈士”指已故诗人凡高(海子将他算做诗人,见《诗学:一份提纲》)、韩波、叶赛宁、普希金、莱蒙托夫、马洛、雪莱、爱伦•坡、荷尔德林等早夭的诗歌王子。“小丑”何指?我的理解是形形色色的假诗人,属于下文所说“万人”中的。这种人海子遇见过不少,而且深受其害。例如,四川某诗人就攻击过他;1987年“北京西山诗会”他也遭受攻击;1988年“幸存者俱乐部”诗人又指责他。“走在同一道路上”指通过诗歌来“修远”。
质言之,该诗第一节表明海子的人生态度。
“万人都要将火熄灭,我一人独将此火高高举起/此火为大,开花落英于神圣的祖国/和所有以梦为马的诗人一样/我藉此火得度一生的茫茫黑夜”。
第二节承前而来,表述他的诗学观。海子的诗学观见《诗学:一份提纲》和《我热爱的诗人——荷尔德林》等论文。但是,在他的诗歌代表作中也有体现,这首即其中之一。
“火”在此诗中具有象征意义,是诗歌精神的隐喻。海子时代的精神状况,是诸神隐遁,世界沉入“茫茫黑夜”。真正的诗人勇敢地担承先知的重任,他们(包括海子在内)走遍大地,就是要寻找诸神的踪迹,也寻找失落的诗歌精神,将其召唤回来并高高举起。
“万人都要从我刀口走过去建筑祖国的语言”,这是海子的诗歌语言观。海子反对朦胧诗过于关注意象和修辞操练,沉溺于“语言炼金术”。在《诗学:一份提纲》里,海子这样说:

这就是我的诗歌的理想,应抛弃文人趣味,直接关注生命存在本身。这是中国诗歌的自新之路。

这一世纪和下一世纪的交替,在中国,必有一次伟大的诗歌行动和一首伟大的诗篇。这是我,一个中国当代诗人的梦想和愿望。因此必须清算、扫清一下。对从浪漫主义以来丧失诗歌意志力与诗歌一次性行动的清算,尤其要对现代主义酷爱“元素与变形”这些一大堆原始材料的清算。

而现在,到处挥舞的不是火焰,大家远离了痛苦的石和痛苦的山,大家互相模仿、攻击,但并非真正地深入肺腑的诉说与对话,而是在闹市上,在节目里,大家随身携带着语言的狩猎人、狙击手和游牧民的面具。

在《我热爱的诗人——荷尔德林》,海子鄙弃地称其为“诗歌的世纪病”:

从荷尔德林我懂得,必须克服诗歌的世纪病——对于表象和修辞的热爱。必须克服诗歌中对于修辞的追求、对于视觉和官能感觉的刺激,对于细节的琐碎的描绘——这样一些疾病的爱好。
从荷尔德林我懂得,诗歌是一场烈火,而不是修辞练习。

由上述引语可见:海子的诗歌志向极其高远,抱负极其宏大。他渴望引燃一次诗歌革命的熊熊烈火。“到处挥舞的不是火焰”和“诗歌是一场烈火”,与诗中“万人都要将火熄灭”,二者是相互指涉的。
在常人眼里,这也许是一个狂傲自大者热昏的胡话。但是,海子将自己视作先知般的“引路者”。英国诗人希尼这样说:

诗歌的重要性在于它提供的现实视域应具有改造能力,而单纯地摹写既定的时空场所便显得无关宏旨了。一个要成为最充分意义上的诗人的诗作必须尝试一种在观照环境之时又超越其环境的写作方式。真正富有创造力的作家,道出他或她的洞察和感受,以此来改造环境并生发出我一直称道的“诗歌的纠正”力量。

所谓诗歌的“改造能力”和“诗歌的纠正”,可谓诗人心中一个宏大的乌托邦。海子心中也存在这么个梦想,因此他才喊出:“万人都要将火熄灭,我一人独将此火高高举起。”这种20世纪80年代的理想主义激情,到了21世纪似乎难以理解了。社会发展得太急匆、太慌促,以致于无暇关注生命本真的内在需求。
“众神创造物中只有我最易朽  带着不可抗拒的死亡的速度”,是海子对自己早夭命运的预言。
“面对大河我无限惭愧/我年华虚度  空有一身疲倦”,承上节而来:因为海子的抱负是创作“大诗”,成为与但丁、歌德媲美的“诗歌王者”。但是,由于自身先天条件不足和外在环境的恶劣,海子预感到自己无法实现由“夏娃型王子诗人”向“亚当型诗歌王者”的飞跃,因此他说:“面对大河我无限惭愧”。
以下是抒发他的诗歌理想和奋斗精神必胜。
海子虽然悲剧性地“死于中途”,但是因其失败而不朽,所以他说“我必将失败/但诗歌本身以太阳必将胜利”。就其事业的性质而言,是“永恒的事业”,因此诗人而获得不朽,“我被黄昏的众神抬入不朽的太阳”。
最后总括几句:
该诗情绪高亢,音韵铿锵,充溢着理想主义和英雄主义的豪迈之情。在“永远的青春诗人”海子的所有诗篇中,它属于顶尖级作品,是“海子精神”的集中体现。海子个人的诗歌理想虽然失败,却为后人指出了一条“修远”之路。放眼当今中国,诗歌的青春激情太稀罕,因此海子诗歌显得弥足珍贵。
海子虽殁,但是中国诗歌的“海子精神”不死;令人痛感欣慰与振奋的是海子倒下了山海关魂归天堂;但他的‘诗歌精神’如一面血色的战旗在‘新浪潮’手中得于高擎;得于传承。我坚信假以不远的将来,这面风姿飒飒的旗帜定将飘扬在中国当代荒凉的唱诗坛;为中国当代汉语诗歌走出颓毁萎靡沉沦的困境指引新辟的航向并将永远激励后人奋斗不息!
让我们以‘新浪潮’旗手福地的这首《致————‘新浪潮’旗帜》结束此文:
  致——————“新浪潮”旗帜
福地
  
  我拥有爱。同时也拥有痛苦。
  我是大地之子。
   ——————荷尔德林
  
  当晨曦绚烂的澄金
  漫上我皓白的唇际
  我犹在你暖翼下呼吸
  犹在倾聆你猎猎的心的搏击
  你犹如溶岩般的羽毛将我纭绕
  紧紧
  
  当我仰面 朝圣般的像你一样
  满怀信仰 鼓起渴望的风帆
  追随你雷电似的光芒
  
  啊 我岂能退缩 我岂能彷徨
  我岂能人生路上孤筏重洋
  
  当我的心旋转着奔向飞升的火炬
  以为火炬听见了它旷野的呐喊
  它把新生的浪潮当成血液
  它把遥远的远方当成心灵的故乡
  它把云雀的歌声当成了神的晓谕
  
  你的灵魂 哦 你渴望战斗的灵魂
  在幽暗的水域
  奋搏躬身 劈波斩浪
  那时鲜红的海水 喷薄的云霞
  定将你抱拥入怀 像亲爱的祖国一样
  
   2010年8月6日
  

悠哉于北京悠哉园
2011年元月11日
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凹。 ( 半岛达人 )     发表于 2011-1-12 01:18:24 |显示全部楼层
你的灵魂,你渴望战斗的灵魂。
我爱你,褚先生。
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诗人福地 ( 园丁 )     发表于 2011-1-12 22:03:11 |显示全部楼层
爱与孤独——————海子永失我爱1986 之七
福地
枝叶稀疏的秋之树
我只能站在路口望着她
                                     ——————海子

我不看那一轮山坳的晃晃明月

也不看那一溜水边婀娜白杨树

我不去温故你的魅影眼前飘浮

也不在意那一条曲折突变的小路


我只愿早早望见你门前的柿子树

两颗柿子树多像两道怒射的闪电

照透我内部满满的幽暗和孤独

就像烧红的铁条插入深冷的冰窟


哦,柿子树;昌平秋天的柿子树

你馈赠我那么多甜美那么多酸楚

回归遥远的旅途是那么崎岖而甘苦

世上的人重来就有眼无珠有眼无珠


姐姐,我只愿坐在你家门前的柿子树(下)

我只愿听你一声轻叹感觉自己伶仃孤苦

我只愿为你一个接吻赐给我永生的真露

姐姐,我只想叼咬你的乳突啜饮消魂的痛苦


                              2011年11月12日 修订

又及:这首诗中海子所依恋的“姐姐”即海子诗歌《日记》中所指的‘姐姐’:
姐姐,今夜我只有美丽的戈壁  空空
姐姐,今夜我不关心人类,我只想你
另外在在《昌平柿子树》里,海子就暗示过:
枝叶稀疏的秋之树
我只能站在路口望着她

在镇子边的小村庄
有两棵秋天的柿子树
海子为什么独独对其中两棵感兴趣呢?而且海子点明了————“她”。 难道这其中不包含海子情感的巨大隐秘吗?是的,由此我们不难想象,海子对于这位“姐姐”的依恋,某种程度上类似于荷尔德林小说《许佩里翁》中许佩里翁对他情妇狄奥提玛的依恋。详情可参读我的《爱与孤独————海子永失我爱1986之三》。
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诗人福地 ( 园丁 )     发表于 2011-1-14 23:54:17 |显示全部楼层
爱与孤独————海子永失我爱1986 之九
福地

风很美
小小的风很美
                      ————海子

你的乳房坐在微风中
我的小花偎在我的怀里
流云追着你飘飞的发际
我的眼神咬住你飏飏的裙裾

我们仿佛坐在朦胧的彩虹中
一条淡淡的船儿漂过迷人的暮色
我们听见头顶的松涛轰轰

天空终于清了一色松翠
像夕照下满溢的美酒一杯
你是杯酒中醇香金闪的蓓蕾

风很美
小小的风很美
无人说话的此刻很美

爱啊  睁开眼睛
看清霁雨后的花蕾
小小的乳房  那样美

黄昏星向苍茫的大地扬起弯弯的眉。。。。。。

2011年元月13日

又及:
风很美
小小的风很美
自然界的乳房很美
水很美
水啊
无人和你
说话的时刻很美
从来人们只知道它是一首风景小诗,实际上这是青春诗人海子的一首情诗!
我们可以设想如下一幅情景——
诗人海子与他的恋人B来到昌平校园后的山坡上游玩。他们采了许多野花,跑得气喘吁吁,坐下来小憩。这时候,小小的一阵山风吹拂过来,吹开他们的衣襟,撩起他们的头发。他们自然感到无比兴奋。彼此都没有说话,只是静静地吹着山风,倾听着山风和溪流的声响,感受着自然的美妙和爱情的甜蜜。听着听着,女方不由自主地偎进海子怀里。而海子呢?他的手也不老实地探进姑娘的怀里,摩弄着她圆实的、温暖的乳房……
只有当这么一幅“恋人游春图”栩栩浮现你的眼前,那么你才真正读懂了这首小诗!
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唯一 ( 园丁 )     发表于 2011-1-15 00:04:46 |显示全部楼层
回复 2# 简帛


    海子死后就没纯洁的诗歌了---------他是标志人物,他用死划分了中国诗歌史。
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诗人福地 ( 园丁 )     发表于 2011-1-15 22:18:04 |显示全部楼层
爱,你是多么多么沉重的翅膀 (新浪潮)
《姐弟黄昏之一》
  福地
    
    想到爱你
    你说感到无能为力
    
    姐姐呵,在我心
    你春色如许。。。。。。
     ——自题
    
    爱过
    方知痛,痛,痛
    
    爱呵,你是多么多么沉重的一对翅膀
    爱呵,你仿佛在无垠的静寂中飞扬
    
    那灏气的青空
    那沙沙森林发出的回音
    如你神性的灵国
    令我着迷,令我沉醉,令我无限神往
    
    噢,爱呵,无论你多么多么沉重
    贴近你的心房就是我遥远的方向
    噢,翅膀,翅膀
    你依然奋力飞翔
    飞向姐姐的心脏
    
    扑进姐姐的心房
    我温柔的想像
    我疯狂的梦想
    我的爱———
    我唯一的方向
    
    我的面庞,只因你的眼神而红润
    我的牙齿,只因你的乳汁而白亮
    我的心儿呵,而格外的澄明
    ———只因你甘霖的滋养
    
    噢,那些野蔷薇点缀的,岂不是
    我们守望高原的梦想、
    那些斜风密雨梳理的,岂不是
    我们编织江南的诗行
    那些如锺如筝的清清流水,岂不是
    我们静夜聆听的音响
    那些俯冲峭岩的苍鹰呵,岂不是
    我们翘首大海的祈望
    
    噢,翅膀,翅膀
    快快去拜访你爱儿嬉戏的山谷
    那里美丽而静谧的土地
    发出神秘且浏亮的欢呼
    那里无边的浓荫下,神木葱茏
    落叶纷飞,伴随
    我心爱的桦树,白松树,银色的枞树
    还有遍野馨香的苜蓿
    就这样亲切的把我俘虏
    
    噢,我的翅膀,我的美眉
    我的宝贝,我的方向
    我一生只愿盘桓在你头上
    直至我的魂灵化作流泉鸣响
    萦绕着你涓涓流淌。。。。。。
    
    噢,飞呀,我的爱,我的翅膀
    无论多么多么沉重
    找准你永恒的方向
    拼力飞去那遥远的远方
    噢,我的翅膀,飞呀。。。。。。
    
     09----------10------15日夜
  
   批注:
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诗人福地 ( 园丁 )     发表于 2011-1-16 18:43:47 |显示全部楼层
摇滚——————《最后一枪》
  福地
  
   骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙——我必将失败
   但诗歌本身以太阳必将胜利
   ————海子
  
  让我为你倾尽衷肠
  飙出最后一枪
  
  如果还有火种
  燃烧你的胸膛
  如果还有痛苦
  撕咬你的心脏
  
  如果还有荒凉的毁墟
  肆虐你的牧场
  如果还有高高的断头台
  砍断你的企望
  
  如果还有神圣的苦难
  鞭策你的脊梁
  如果还有扑火的凤凰
  为你启示万物永恒的风向
  
  就让我为你倾尽衷肠
  飙出这最后的一枪
  心上的姑娘啊————
  五千年的凤凰
  
  世界多么深沉映照你的内心多么孤独
  你落寞的身影在苍苍暮色中来回踟蹰
  归乡;我这就踏上遥远的征途
  我要去追寻你踽踽沉思的脚步
  
  哦,归乡;踏上荆棘密布的征途
  你看;爱意绵绵的野花为你引路
  你看;天空寂寂的星子远远把你注目
  条条流浪的小溪呵;不也陪你信哉阔步
  
  还有季风的歌声振振贯穿你的肺腑
  我的火苗已然在你胸中渐渐成熟
  
  当大风吹过山岗;吹过青青的山岗
  吹过四月的杜鹃漫野芬芳
  胸中的火焰就升腾向天际飞扬
  呼唤吧,祖国的语言就像远方一样
  
  那么来吧;来吧;烈火的凤凰
  那么来吧;来吧;恺丽的女神
  那么听吧;听吧;我的竖琴我的歌吟
  那么你看;你看;我要怒射天狼飙出最后一枪
  
  啊!为你倾尽衷肠;那么圣洁的凤凰
  请将我收容吧
  温暖的大地,母亲
  你难道不为我深深祝福
  
  当微风中重又响起你柔情的语言
  那生命的妙音天宇回荡
  像潺潺的乳汁浇灌我的祖国
  我请求你将我深情怀抱像金色的太阳
  
  2011年元月15日
  
  
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